一、云居寺：送子观音显灵验
云居寺始建于隋末唐初，初名智泉寺，在《帝京景物略》中记载：“寺在云表，仅通鸟道……，山腰常有白云萦绕”，后改称云居寺，寺院占地面积0.07平方公里，经过历代修葺，形成五大院落六进殿宇，形制宏伟。20世纪40年代毁于日*炮火中。解放后，经过两次大规模修复重现昔日庄严。
云居寺位于北京西南房山区境内的白带山下，它的石经山藏经洞及唐、辽塔群构成了我国古代佛教文化一大特色，被评为北京旅游世界之最。云居寺始建于隋末唐初，是我国佛教经籍荟萃之地。
云居寺为佛教经籍荟萃之地，寺内珍藏着石经和纸经、木版经号称“三绝”。石刻佛教大藏经始刻于隋大业年间(年)，僧人静琬等为了维护正法刻经于石。此后的僧人继承了这项工作，云居寺的刻经故事历经隋唐到明六个朝代，长达年的历史中，镌刻佛经部、卷、块。象这样大规模的刊刻，历史这样的长久，确是世界文化史上罕见壮举，堪与闻名天下的万里长城和京杭大运河相媲美，是世上稀有而珍贵文化遗产。被誉为”北京的敦煌”。
除了佛教三绝与千年古塔外，寺中还珍藏着令世人瞩目的佛祖舍利，为千年古刹增添了一份祥光瑞气。云居寺是国内外著名的佛教寺院，享有“北方巨刹”的盛誉，它特有的幽静环境、奇特的秀丽风光，蕴涵着浓郁的佛教文化特色。
云居寺中最灵验的是求子，第六层殿大悲殿，供的是一尊千手千眼观音菩萨，而观音像左右，是许许多多童子，他们是香客许下求子之愿，愿望实现后还回去的假娃娃。因为娃娃太多，殿外还设置了专门的“娃娃库房”。“童子伴观音”也成了云居寺独特的一道景观。
二、戒台寺：避祸消灾去邪气
戒台寺历史悠久，据寺内现存碑记及参阅有关文献得知，寺前身为创建於唐高祖武德五年(年)的“慧聚寺”，是当时以戒行见称的智周禅师隐迹之地。辽代道宗清宁年间，一位名震中外被誉为“钟普贤之灵，孕凡夫之体的高僧法均和尚来隐此山。法均於辽咸雍五年(年)冬奉诏佐绿金台松务，他於寺左创建了一座菩萨戒坛，广度四众，日度数千年，当时不仅辽国管辖下的民众来此，南方宋土之人来此受戒的也很多。道宗对他为崇禄大夫守司空传菩萨戒坛主，赞他“行高峰顶松千尺，戒净天心月一轮”。当时法均和尚应邀赴各地宣讲佛法，“所到之处，士女塞途，旨罢市辍耕，忘馁与渴，受戒弟子数不胜数。
寺院建筑格局独特，主要寺院殿堂坐西朝东，中轴线直指距离70公里的北京城，建筑样式基本是辽代风格。从千佛阁遗址往北拐，首先看到一个两进的四合院，院内幽雅清静，自清代以来，这里以种植丁香、牡丹闻名，尤其黑牡丹等稀有品种，更是锦上添花，故称牡丹院。清恭亲王奕欣曾在这里隐居10年。牡丹院的建筑风格别具特色，它将北京传统的四合院形式与江南园林艺术巧妙融合。寺内的戒坛，其规模是在辽咸雍年间形成的，人们称其为“天下第一坛”，是中国佛教史上最高等级的受戒之所，虽历尽沧桑，仍保存完好。
戒台寺光绪二十六年，八国联*进入北京，京城中一片慌乱，慈禧太后携光绪皇帝逃避西安，权贵富户们也纷纷出逃。因为戒台寺的盛名，很多与戒台寺结有善缘的人们都坚信，戒台寺的佛爷灵验，可以保佑他们躲过这次劫难，从而纷纷逃往戒台寺。戒台寺几乎成为了一座避难所，前来避难的多达一千多人，其中也包括恭亲王奕欣的次子载滢一家，戒台寺也确实帮来此避难的人躲过了这场劫难。
三、潭柘寺：功名仕途顺如水
潭柘寺始建于西晋永嘉元年(公元年)，寺院初名“嘉福寺”，清代康熙皇帝赐名为“岫云寺”，但因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称为“潭柘寺”。素有“先有潭柘寺，后有北京城”的民谚。
潭柘寺位于北京西郊门头沟区东南部的潭柘山麓，距阜成门41公里。潭柘寺坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九坐高大的山峰呈马蹄状环护，这九坐山峰从东边数起依次为回龙峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、璎珞峰、架月峰、象王峰和连花峰，九坐山峰宛如九条巨龙拱卫着中间的宝珠峰，规模宏大的潭柘寺古刹就建在宝珠峰的南麓。高大的山峰挡住了从北方袭来的寒流，使潭柘寺所在之处形成了一个温暖、湿润的小气候，因而这里植被繁茂，古树名花数量众多，自然环境极为优美。
如今的潭柘寺，殿宇巍峨、庭院清幽，殿、堂、坛、室汇集了历朝历代的优点，楼、阁、亭、斋超凡世外，佛意盎然。古树名木和鲜花翠竹遍布寺中，假山叠翠、曲水流觞相映成趣，红墙碧瓦、飞檐翘角掩映在青松翠柏之中，殿堂整齐、庄严宏伟。已故中国佛教协会会长赵朴初先生曾写联赞曰：“气摄太行半，地辟幽州先。”
潭柘寺十景：“先有潭柘寺，后有幽州城”北京城最有名的千年古寺，实在有太多值得人们去欣赏和浏览的地方。秋可观红叶，春可赏绿景，夏可赏云望月听雨。更有年的玉兰，4米宝锅，百斤求雨石鱼。诸多盛景和传说，以至使潭柘寺成为所有北京人必去的一个寺院。
潭柘寺作为北京地区的古刹名寺，历史上游人香客云集，香火很盛。从金代以后，每个朝代都有皇帝到这里来进香礼佛，后妃、王公大臣更是数不胜数，平民百姓则更是难以胜记，特别是从明代之后，来这里求仕途的人越来越多，而且十分灵验。
四、红螺寺：千里姻缘系红螺
红螺寺为十方常住寺，是我国北方最大的佛教园林，千年来一直是佛教圣地，寺院内历届主持多有皇家命派，高僧频出，佛法超凡。金代有著名的佛觉禅师，元代有云山禅师，清代际醒(梦东)大师主持红螺寺，创建红螺净土道场，佛教更为兴盛。光绪年间，印光僧人来红螺寺修学净土法门，后去普陀创建净土道场，所以世有南有普陀，北有红螺之说。
红螺寺有着得天独厚的自然生态环境，它背倚红螺山，南照红螺湖。林木丰茂，层林尽染，古树参天，将整个寺院掩映在千亩松林之中，形成一幅“碧波藏古刹”的优美画卷。寺周围各种树木有多种，植物种类60多个，林内生活繁衍着多种鸟类和野生小动物。据林业部门测算，红螺寺辖区内有各种树木百万余株，林木覆盖率90%以上。寺东的松林浴园(当地人称罗汉沟)生长着多亩茂盛的古松林树，百年以上的古树就逾万株，是北京市重要的古树群之一。林中设有十二生肖石雕，还有个根据真人大小比例用青石雕刻而成的“罗汉”。漫步古松林中，呼吸着空气清新，享受着优雅的环境，或是在形态各异的罗汉林中游览，或是在随处可见的石桌石凳上休憩，悠然自得中，达到延年益寿的功效。当地的百姓中流传着这样一句话：“到罗汉沟中走一遭，身体健壮疾病消”。
红螺寺长久以来，到红螺寺祈福的人很多是求取身体健康的，倘若想要求子，那就拜完正殿之后走观音路去参拜观音庙，路途虽然陡峭，但是一定要诚心诚意地爬到山顶，才能得到菩萨的保佑。“男雍和，女红螺”，是民间广为流传的说法，指男子去雍和宫祈愿最灵，女子去红螺寺祈愿最佳。
五、大觉寺：祈求灵符保平安
大觉寺又称西山大觉寺或大觉禅寺，位于北京市海淀区阳台山麓，始建于辽代咸雍四年(年)，称清水院，金代时大觉寺为金章宗西山八大水院之一，后改名灵泉寺，明重建后改为大觉寺。大觉寺以清泉、古树、玉兰、环境优雅而闻名。寺内共有古树株，有年的银杏、年的玉兰，古娑罗树，松柏等。大觉寺的玉兰花与法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被称为北京三大花卉寺庙。大觉寺八绝：古寺兰香、千年银杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、灵泉泉水、辽代古碑、松柏抱塔、碧韵清池。
寺院建筑寺院坐西朝东，山门朝向太阳升起的方向。体现了辽国时期契丹人朝日的建筑格局。寺依山势而建，主要由中路寺庙建筑，南路行宫和北路僧房所组成，总占地0平方米。中路自山门向上到龙王堂分别建有山门、碑亭、放生池、钟楼和鼓楼、天王殿、大雄宝殿、无量寿佛殿、大悲坛、憩云轩、玉兰院。寺院后部也就是最高处有寺庙园林，包括迦陵和尚塔，灵泉池，龙王堂和领要亭等。寺院西北李子峪有清泉，汇入灵泉池，并从灵泉池分两路出发流经整个寺院，最后汇集于天王殿前的放生池。中路大觉寺的山门为一三间歇山式建筑，下面是砖石结构，开拱门一，上有匾额“敕建大觉禅寺”，上面是木结构的斗拱和屋顶。
大觉寺有无量寿佛像，位于无量寿佛殿正中，左右是观音菩萨和大势至菩萨立像。无量寿佛、观音菩萨和大势至菩萨被称为“西方三圣”，拜三圣是香客来大觉寺最主要的目的。相传，乾隆皇帝为了保住江山社稷，曾在大觉寺拜住持僧善化为师，剃度受戒了七七四十九天。剃度地点就在现在大觉寺的南院，之后出现了历史上闻名的“康乾盛世”。
六、敕赐和平寺：佛佑事业兴
敕赐和平寺由唐代名将尉迟恭临建，由唐太宗李世民御笔亲书。古有和平寺后有潭柘寺之说，寺院所在花塔村环境优美，背靠青山，面对京北平原，四季宜人，果香粮丰，寺院内一派幽静，春来鸟语花香，夏到绿树成荫。相传多年前三国末、晋初就修建了敕赐和平寺，传说有一个小姑子庵在白羊城的双山因交兵作战遭到破坏，僧人自养两只白鸽放出后落在龙凤山顶，后来就在此山下修建了和平寺。以后唐、宋、元、明、清各代都进行修建，从古到今人们都热爱和平寺。和平寺的整个建筑布局巧妙地利用自然环境，寺院正处在龙凤尾山坳之下，山峰险峻景色秀丽，真是：大地金沙神仙府，层层殿堂隐山下。龙凤交接环山抱，松柏荆棘古楼亭。
寺院山门内有一棵一千三百多年树龄的古槐，枝繁叶茂，树围三米有余，是北京市一级保护名木。正殿前有两株高大茂盛的银杏树，一雄一雌。西为雄树，高约30米，下围三人合抱。东围雌树，高约20米，果实累累。正殿台阶下驿堂中间有一株三十多米高的白皮松，下围二人合抱。略为偏斜，恰似一条卧龙，树种和树形都极为珍贵。
和平寺一直是当地百姓祈求风调雨顺的福地。传说在很早以前，由于连年干旱，老百姓求雨，四位龙王受天命来此降雨，而当地却又收到冰雹之灾，此事被如来得知，查出雹灾是北海龙王所为，如来便派人在和平寺北山后名叫黑山坨处放了一把斩龙剑，将北海龙王截住。以后老百姓就一直在和平寺祈福，此地也一直风调雨顺。
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