华北弘道院是我的母校，年至年我曾在这里就读。
华北弘道院原本是一所教会学校，其英文校名为MateerMemorialInstitute，意思是纪念狄氏的学院。狄氏即狄乐播（RobertMcCheyneMateer-），是美北长老会的牧师，华北弘道院就是狄乐播于年为纪念他的哥哥狄考文（CalvinWilsonMateer，-）而创建的。当时，狄乐播并不在滕县，他是潍县乐道院的创办人，全家居住在潍县，华北弘道院之所以选定滕县，是有其基督教传播的历史背景的。
狄乐播是狄考文的三弟，狄考文夫妇早于年来华，在登州（今蓬莱）创办了文会馆，旨在传教和兴办教育。狄乐播追随其兄于年来华，次年到潍县创办乐道院。为了扩大传教点，狄乐播计划在周边县及山东各地设立福音堂、开办学校，适有滕县仓沟人王宝伦引荐，狄乐播派乐道院牧师罗密阁(HarryG.Romig，-)于年随王氏到滕，先在仓沟设福音堂、办孤儿院，然后到滕县城内置房，设礼拜堂。在罗密阁主持下，建立了滕县基督教长老会，随后又在县城北关外购地建房，于是有了礼拜堂和崇贞女校（后为“崇道堂”）。道德贞（AlmaDodds，-）女士到后又于医院（后为“医院”）。这就是后来被称为“南楼”的片区。
用狄考文遗款建造的大石楼
在这期间，由于罗密阁的推荐，狄乐播决定在滕县办一所学校，以纪念为美北长老会做出了重大贡献的狄考文，这一建议还得到了狄考文的遗孀狄文爱德（Mrs.AdaHavenMatter,—？）的鼎力支持。于是罗密阁在“南楼”片区之北购置大片土地建房，于年创立一所学校,中文名为“滕县新民学校”，设圣经科、神学科、师范科，主要培养神职人员。狄乐播派刘廉卿牧师任校长，刘廉卿亦是狄考文的学生。学校初建规模不大，年狄文爱德又拿出狄考文的遗款一万一千美金，出资建造了大石楼教室，接着相继建成了大礼拜堂及教师住宅楼，学校遂成规模。年，原在潍县的华北神学院由院长赫士博士（Dr.WatsonHayes，-）率领，迁至滕县并进驻弘道院大院内，于是一院之内有了两个学院，一个是华北弘道院，一个是华北神学院。
华北弘道院座落在滕县北关外，是一座环境幽美的校园，其建筑均为欧美风格，布局亦颇具匠心，院内有杨槐树木，大面积的苜蓿地，楼前种植丛丛丁香花。校园的北部是一片小树林，还有一条小溪。
教学楼是一座地上三层地下一层的石质大楼，地上全部是教室，地下是大餐厅。楼的中间是高耸的钟楼，上下课及作礼拜时鸣钟，悠扬的钟声远播数里，但这座楼在年因电线短路焚毁，只剩下一个石质的框架，直至年由第三任院长何赓诗（MartinHopkins，-）主持，在原有的框架上重建。重建后的教学楼依然保持了原有的巍峨风貌，只是把楼顶改成阁楼状。为了纪念这座建筑的始建者，重建时在钟楼上镌刻了八个大字：“民国三年，狄氏遗橐。”此外，还盖了神学院的教室楼、教师楼和男女生宿舍。
弘道院的教学楼，拾级而上进入门厅，在门厅里的楼梯上方悬挂着一块匾，黑地金子，文曰“华北弘道院”，落款是“邑人*以元敬书”。在第一层楼的左侧是第一教室，是教室中最大的一间，教室的墙上挂着一幅很大的碑文拓片，是《大秦景教流行中国碑》（原碑在西安碑林）。教室里虽然安装了电灯电线，但电厂常常不送电，因此每晚自习时必须点燃“汽灯”，每次“打汽灯”都是由学生以勤工方式担当，常做这项工作的有朱广琛、周长仑、洪兆祥、秦凌阁、仇有基几位同学。
华北弘道院的前身是新民学校，因未备案，当局指令不得用学校名义，学校遂于年改为“华北弘道院”。此时狄乐播已经去世，为了纪念他以及狄氏家族，学校的英文名称也定为“MateerMemorialInstitute”。学校改名后仍设高、初中班级，学科有道学、国文、算学、英文、历史、地理、化学、物理、动植物、音乐、书法等。所采用的课本，国文及算学是北京新民印书馆出版的，其他课本是商务印书馆和中华书局出版的，英文课本是上海伊文思图书公司的《英文津逮》（MasteryofEnglish）。神学院的一部分教材是自编的，皆在当地石印。石印版字稿由神学院和弘道院教师承担，《希伯来文》一书就是由弘道院教师谢友王参与书写的。
华北弘道院和华北神学院的领导人、教师和同学，我能记得起来的有：
华北弘道院院长何赓诗，教师于子懿、秦耀周、胡敬武、翁望楚、王士杰、李在云、刘广植、刘登云、张志道、海耀主、谢友王，外籍教师有华以德（Walton.Oscar.F）。
华北神学院院长赫士、张学恭，教师道雅伯（A.B.Dodd）、申乐道、丁玉璋、邓天锡等。
同学有：于鼎修、张美瑞、周长伦、朱广琛、仇有基、崔敬华、房继广、王诗徐、洪兆祥、张宝云、张宝文、武心明、刘乐园、孙恩菊、牛松云、王传美、王传愉、王式学、王式举、朱琳娜、张美光、胡士媛、吴运泰、于丰忱、马新仁、孙汉书、秦凌阁、秦凤阁、秦凯、靳永志、杨遂良、阚瑞谦、司斌甫、杨德超、韩友仁、*锦和、吴新民、郑宝善、郑宝义、洪兆馨从雅各、李传瑞、张倚灵、王中和、寇振东、邓天佐、毛品恕、许**……
弘道院虽是学校，但学生没有校服，男生一律长衫，女生一律旗袍，教师亦然。外籍教师穿西服，唯何赓诗院长着中装，长袍马褂。但有校徽，学生可以自由佩带。校徽为盾牌形，由蓝、白、红三色组成，中间镶“M.M.I.”三个英文字母(弘道院英文名缩写)。据经营校徽的丁学兄介绍，校徽设计蓝白红三色，寓意是：青天白日满地红。
校内的大礼拜堂是哥特式建筑，弓型穹顶，镂花彩色玻璃窗，庄严高大。讲台右侧悬挂一幅用隶书书写的《八福》，左侧是一架大风琴。每逢礼拜日，神弘两院全体人员都到礼拜堂作礼拜，有时南楼崇道堂的女生也来参加。讲道人有赫士、道雅伯、张学恭。唱赞美诗时有大风琴伴奏，弹琴者均为神弘两院的学生，但大多数时间是由弘道院的学生于鼎修弹奏。礼拜堂内有三个座区，左、中两区是男生，右区是女生。
校内还有一座很好的图书馆和理化实验室。图书馆藏书很多，有整套的商务版《万有文库》、中国古籍、现代版的各科出版物、原版外文书以及民国以来的报纸杂志，如《新青年》等。我受益于这个图书馆，很多知识都是“泡图书馆”得来的。
华北弘道院和外界隔绝，处于封闭状态。抗日战争中，日*攻打县城时，南、北楼片区是群众的避难所，因这两个片区是美国的教会，有美国人主持，日*不能进入。但校园内却弥漫着抗日气氛。日*攻城时这里收容了不少川*伤兵，我在校时，餐厅里还有几位川*做服务工作，后来由校方资助他们回四川了。在学生中也不乏传播抗战消息的“灵通人士”，同学阚瑞谦常常用收音机收听重庆中央电台的广播；同学*锦和回家乡江苏盐城带回新四*的情况，滕峄两县的同学则报道八路*的战绩。但到了年12月8日早晨，日*突然闯进了弘道院，将师生驱赶在一起。事后才知道12月7日发生了珍珠港事件。于此，弘道院和神学院被迫停课，学校解散。几个月之后，学校通知复课。我们返校后发现，校园里多了一个城里派来的一个叫关德昌的日语教官，但外籍教师赫士、道雅伯、何赓诗均不见了，不知道去了哪里。后来听说有的被遣返回美国了，有的被日*关进了潍县集中营，就是狄乐播创办的那个乐道院。抗战胜利后听说何赓诗校长曾回到了他在美国田纳西州的老家，而赫士竟死在集中营。我在校时，赫士是白发苍苍的老人，关进集中营是很难存活下来的。
复课后，由于外籍院长和教师都不在了，弘道院已不复存在，但所有中国籍教职员都在，华北神学院还在，张学恭院长还在，所以弘道院的学生都划归神学院，改称“华北神学院预科”，继续弘道院的教学任务，直到年这届学生毕业为止。之后，神学院因国内战局形势变化，南迁南京、无锡等地，人员也分散了，或往宁、沪、港，或去海外。张学恭院长全家去了南京，胡敬武、张志道老师迁至上海。华北弘道院和神学院的楼房也在内战中毁灭。这座历史悠久的美丽校园，在抗日战争中没有受损，却毁于内战的炮火，实在令人惋惜。
华北弘道院似乎就此烟消云散了。多年来，我一直抱有很大的遗憾，每逢看到别的学校举行校庆就引发我的沉思：我也有母校，但我的母校又在哪里呢？她已经被毁灭了，消失得连一点痕迹都没有了，和老师同学又失去了联系，音讯隔断，不知下文，“华北弘道院”只是留在记忆中的影子。但没有想到，事隔多年以后的今天，喜获佳音，同滕州第一中学取得了联系，方知滕州第一中学的前身是华北弘道院，滕州一中是华北弘道院的延续。这真让我惊喜交集，思绪万千。回眸往事，历历在目，弘道院，她哺育了我，给了我丰厚的知识，我以感恩的心怀念这座充满仁爱的学校，怀念孜孜不倦授我知识的老师们，怀念朝夕与共情感深厚的同学们。
屈指算来，今年正是华北弘道院建立一百周年。百年，在历史的长河中不过是瞬间，而作为人生，却是那么漫长。当年的教师大多数已经作古，当年的青年学子，如今也迈进髦耋之年。然而，历经沧桑的华北弘道院，在百年树人的伟业中作出的功绩，却会载入史册，流芳千古。
在华北弘道院诞辰百年之际，作为学子，我虔诚地祝福母校繁荣昌盛，德范永存！
年4月22日