有一次，当我窸窸窣窣打开刚从法国寄到的旧书包裹，翻开一本书散发着酸旧气味的真皮封面，一份满是虫蛀的小册子从书中飘下，落到地上。嗯？我不记得买过这本册子呀……只见小册子封面上写着法国气象学会会员V.卢医院院长S博士的书简，关于霍乱，年出版，年代并不算久。
我猜，小册子是被偶然夹进书页里的，不知怎么就一起寄到我这里来了。册子内容不多，大体翻看了一下，大概是一个狂热迷信占星学的老太太，医院院长的信里，认真而又滔滔不绝地论证了疫病的发生归因于天文星象变化。老太太相当博学，在信中意气昂扬地炫耀了一手帕拉塞尔苏斯的星辰医学论。小册子看来是自费出版，她从纯粹善意出发，医院的重视，医院一方如何反应，我就不得而知了。
书信内容过于琐碎，这里不再一一介绍。从这件事我们可以看出，占星学信仰早已渗入欧洲民众的心魂。那么，究竟什么是占星学呢？
如果把宇宙比喻成一个精密时钟，那么，占星学就是探寻天界齿轮装置运转法则的一门秘术。时钟上的文字图例，是天上的星球天体，所以这门秘术的关键，在于观察天体运动的轨迹。虽然天界有严谨不变的秩序，而人的命运看上去却变化莫测，但实际上，是真的变化莫测吗？人的命运不正与宇宙的齿轮装置有着奇妙关联吗？人的诞生和死亡，不就像钟表一样，遵循着严谨的数学式行进，是早有预定的吗？这些，就是占星学观点的第一步。
话说回来，人类从文明起源时起，就一直在探寻计算星象轨迹的方法。古代迦勒底人、埃及人、亚述人、希腊人和波斯人，在这方面都是聪明的数学家。他们没有计算器和望远镜，却发现了许多重要天文现象。要知道，眼镜直到17世纪初才出现，望远镜在年之后才普及。以此为前提，再看亚历山大里亚时代克罗狄斯托勒密（ClaudiusPtolemaeus）绘制的简拙的天体图，我们便会肃然起敬了。
令人震惊的是，文艺复兴时期的天文学家们耽于高度天文学论，而他们观星，凭借的只有尺子、三角板和一双肉眼。哥白尼和第谷布拉赫（TychoBrahe）的伟绩，便是在这样的条件下达成的。在我们的想象中，哥白尼在用望远镜观星，这其实是现代人面对历史时易犯的错觉。
这种错觉令19世纪的画家在描绘想象中的中世纪占星学家肖像时，不是画出了巨大的天文望远镜，就是添加了离奇古怪的仪器，令占星学者们看上去神秘莫测。画家为了烘托古代神秘感而画蛇添足，反而露出了破绽。科兰德普朗西（J.CollindePlancy）的《地狱辞典》（Dictionnaireinfernal，，巴黎）中所附的诺查丹玛斯像便是其中一例。
绘于19世纪的诺查丹玛斯肖像
16世纪最著名的预言者诺查丹玛斯，在画中头戴奇妙的尖顶帽，身穿宽松的大袖长袍，简直像个变戏法的，然而当时的占星学者并不会穿得这么怪异，他们和当时的大学教授一样，衣着质朴而简单。诺查丹玛斯身旁放着一架气派的天体望远镜，不用说，这种东西在16世纪根本不存在。
关于诺查丹玛斯的肖像，还有一幅18世纪的铜版画（下图），这张看上去就接近多了。16世纪占星学者的服装大概就是这种感觉。同样，著名星象学者威廉利利在肖像画上身穿的黑色长袍，便是17世纪中期英国学者的代表性服饰。
绘于18世纪的诺查丹玛斯肖像
罗伯特弗拉德《两宇宙的历史》（UtriusqueCosmiHistoria，）的插图上（下图），描绘着天文观测所里的两个占星学者，其中一人像圣诞老人一样留着长须，头戴毛皮帽子，据说是为了保护头部不受星象磁力及气流的影响。
占星术士选自罗伯特?弗拉德的著作
特别值得一提的是，这些古老插图里都没有出现望远镜。在此还要重复一次，望远镜年才在荷兰问世，伽利略首次将其用在天体观测上，在那之前，望远镜从未出现在占星学和天文学的领域里。
当时，天文学和占星学混同在一起，就连有天文学之王之誉的第谷布拉赫在哥本哈根大学演讲时，也曾炫耀自己在古代巴比伦占星术上的丰富学识。他说：星象会直接影响人体吗？当然。因为人体由星象四元素构成。比如说，当太阳和月亮处于不利位置，火星开始上升，土星行到黄道第八宫，此时出生的婴儿绝大多数是死产儿。（摘自阿伦尼乌斯《宇宙的形成》）
由此可见，第谷是占星术的热忱信徒，他在与人决斗时失去了鼻尖，据说他很坦然地接受了这个事实，认为在自己出生时，星象已决定好了一切命运。想不到吧，占星术还能在这种地方起作用。
占星术的原理和方法，由黄道十二宫和七星构成，十二宫又名黄道带（Zodiac）。十二宫，是以黄带为中心南北各宽八度、环状运行的十二个星座群。当然，这是把从地球视角所看到的星象区分了类群，说到底是想象的产物。主要行星以及月亮、太阳都在此带内，不会运转出带。例如，土星运转异常缓慢，在十二宫内公转一周，需要二十九年半，就是说，从地球上看，土星需要如此长的时间才能绕地球一周。火星约为六百八十日，太阳需要一年，最快的月亮需要二十七天七小时四十三分五秒。简单概括来说，根据这些天体在一定时间内会走到哪一宫，会产生多种预言判断。
十二区分图一
十二区分图二
每个行星，又可以住在日宫和夜宫两个宫里，太阳和月亮则只能在一个宫中。太阳在狮子宫，月亮在巨蟹宫，日月把黄道一分为二，分别主管日宫和夜宫中的各六个星座。月亮主管水瓶座、双鱼座、白羊座、金牛座、双子座和巨蟹座，太阳主管狮子座、处女座、天秤座、天蝎座、人马座和摩羯座。
以上是占星学里最基础的区分。最为关键的，是各行星在即将进入本宫时所产生的强大影响力。读者可试将其想象成麻将里的东西南北风的作用。
然而，事情并非这么简单，因为各个天体发挥出最大能力之时，并非是在进入本宫时，而是行进到其他相位的时候。比如太阳最高扬的时候，并非在自己的狮子宫，而是在白羊宫（准确地说是在白羊宫的十九度），而当行进到白羊宫的对点天秤宫时，则最为低落（准确地说是在天秤宫的十九度）。为什么太阳的高扬和低落会有如此准确的度数限定，没人知道答案。其他天体也一样，各自的高扬和低落都早有正确计算结果。
通过日宫和夜宫、高扬与低落的区分，占星学者创建了十二星座和七星之间的交感（Correspondence）理论，通过天体所在位置有利与否，来判断其影响力的好坏。行星各自有独特的性格，同样，十二宫也各有其特殊效能。
从古代起，占星学者将黄道带三百六十度平均分成十二部分，其中的第一宫，即太阳到达东上升线（Ascendant）为止的部分，叫作Horoscope，后来，这个名词被用于指代一般的星位，继而被引申，表示占星行为本身。东上升线对应的是西下降线（Descendant），与此线垂直相交纵贯南北的，是南天顶与北天底之间的连线。
第一宫最为重要，如果土星这样的凶星进入第一宫，人的头脸上会生出黑痣或落下伤痕。此宫主宰人体的头部和面部，展示出一个人命运的轮廓线。第二宫显示的是与生俱来的财富、资产和特权等，主宰人体的脖颈和咽喉。就这样，第一宫到第十二宫，都具体关联着人的生活条件和身体部位，占星学者以此做出判断。
这种十二区分图，在罗伯特弗拉德著作插图和威廉利利的肖像画上都能看到。第一、第四、第七和第十宫称作始宫（Angle），这四宫组成正四方形，是最基本的人生罗盘。第二、第五、第八和第十一宫称做续宫（Succedent），显示隶属于始宫的命运。第三、第六、第九和第十二宫是表现内在价值的果宫（Cadent），也称智慧宫，行星进入此宫后，会对人的精神产生影响。
在做凶吉判断时，还要测定相位（Aspect），即两星之间的相对位置，这些很难用几句话解释清楚，在日本有门马宽明写的《占星学入门》等基础性参考书，感兴趣的读者不妨找来一读。就这样，如果做出了占卜命运用的出生天宫图，剩下的就只有依图判断而已，这时，谁都能当一当占星学者。
从一个人诞生时的星位推演预测出其后命运的方法，叫作出生先天占星学，自托勒密的《占星四书》（Tetrabiblos）后开始普及。还有一种更简单的方法叫作日轮占星学，最近在美国等地通俗流行的占星学，大多数是这一派。
下面，让我们来看看被称为历史上最杰出的占星方法实践家、预言者的轶事风姿吧。
诺查丹玛斯（拉丁语名：Nostradamus，年12月14日－年7月2日），法国籍犹太裔预言家，精通希伯来文和希腊文，留下以四行体诗写成的预言集《百诗集》（LesPropheties）一部。有研究者从这些短诗中“看到”对不少历史事件（如法国大革命、希特勒之崛起）及重要发明（如飞机、原子弹）的预言。
米歇尔德诺特达姆（MicheldeNostredame），通称诺查丹玛斯，年出生于法国南部普罗旺斯圣雷米。他既是犹太医生，也是占星学者，还是当时顶尖的预言家。他所在的时代，虽然刚逃出黑暗的中世纪，但法国在文艺复兴时期依旧一片混沌，在那时，旧思想的大本营——巴黎索邦神学院制造一个宗教异端比做个蜡像还简单，数不清的魔法迷信和预言占卜之花，正妖艳地绽放在思想对立、宗教混乱和疫病战争的基台上。
如此看来，当时占星学者一定多如牛毛，而只有诺查丹玛斯之名一直流传到后世，出现在无数文学作品里，可见他多么名声显赫。
就连歌德也在《浮士德》里写道：快！快逃向广阔的世界！有诺查丹玛斯亲手写成的神秘之书为你引路，难道还不够吗？就这样，作为所有魔道的先达，诺查丹玛斯的大名不仅被后世大作家讴歌，还出现在庶民百姓的绘本上，一直流传到今日。
本书前面说过，法国国王亨利二世的王后凯瑟琳德美第奇沉迷魔道，招揽众多占星师和魔法师入宫，其中不乏巫师卢基埃利（Ruggieri）和天文学者雷尼埃（Regnier）之流。尤其是雷尼埃，王后为他修建了天文台，遗址至今尚在巴黎中央市场附近。这些人当中，也包括当时已备受瞩目的诺查丹玛斯，他深受王后信任，在晚年年时被授予宫廷医生的称号。
事情的开端，是王后想知道住在布卢瓦（Blois）的三个儿子的未来命运，她将诺查丹玛斯召请到巴黎，诺查丹玛斯预言说三子将登上一个宝座，王后困惑不解，想知道详情，诺查丹玛斯未做明言，指出看清一切反而会带来危险，只说了一些谜题般的话。
事实上，他的预言成真了。三个王子相继登上瓦卢瓦王朝的同一个宝座，他们即后来的弗朗索瓦二世、查理九世和亨利三世。
诺查丹玛斯在宫廷里仇敌众多，因王妃的信任，为他招来尤其多的嫉恨和担心。但是，所有质疑他预言能力的人，都被一大事件震惊了，那就是亨利二世的暴毙。
年印刷出版的名为《百诗集》第一卷的预言集中，诺查丹玛斯在第三十五篇里写下了四行迷诗。
年轻的雄狮将打败老者
在战场上，一对一厮杀的最后他的眼睛将要被透过黄金笼刺穿
两处伤口合二为一，带来残酷的死亡
这几句诗让人迷惑难解，然而，四年之后，年，就像为迷诗写下背书答案一样，亨利二世死于一场意外。
当时，亨利二世为庆祝妹妹玛格丽特公主（MargueritedeFrance）与萨伏依公爵（DuchdeSavoie）结婚，邀请近卫队长蒙哥马利伯爵即兴比武，伯爵起初婉拒，随后被亨利二世说服，比武开始不久，伯爵的长矛不小心刺穿国王的黄金盔，扎伤国王一只眼睛，枪尖碎片直抵大脑，亨利二世昏迷了九天后与世长辞。
然而此事还未完结，诺查丹玛斯在《百诗集》第三卷第五十五首里写下以下四行诗：
独眼龙君临法国之年宫廷一片混乱
布卢瓦的殿下杀死其友
王国沦陷在灾殃和疑心的双重包围之下
确实，自从独眼国王驾崩，法兰西王室的命运便凄惨莫测起来。如预言所言，三个王子登上同一个王座，又相继悲惨地死去。
先是大王子继承了王位，成为弗朗索瓦二世，即位一年后，他在教会里突然发起高烧，在痛苦中陷入昏迷，死时才十六岁。接着十岁的查理九世登上王位，其母凯瑟琳德美第奇摄政。母后难忘诺查丹玛斯三子登基的预言，忧心之下，她带着儿子前往法国南部的萨隆请教占星学者。当时鼠疫肆虐，年诺查丹玛斯为防鼠疫而奔赴萨隆，之后便以医生身份定居在那里。美第奇在萨隆听到了来自预言者的什么警告和指点，后人就不得而知了。
总之，当时法国新教与旧教的宗教对立越发激烈，宗教动乱的狂澜正将王土撕裂成两半，在母后的指挥下，血腥恐怖的圣巴托罗缪大屠杀发生了，民间一片恐惧和怨嗟之声。
这时，生来孱弱的查理九世罹患了原因不明的忧郁症，二十四岁时死在母亲怀抱里。医生说他是肺病，但有传言，国王是为了治病而放血过度，死于贫血。也说不定是圣巴托罗缪大屠杀的冤魂们没有放过他。
最后一个王子登上王位，成为亨利三世，他是比母后更激进偏执的黑魔法爱好者，还是性倒错者，嗜好女装，人送外号所多玛殿下。他在文森城堡的高塔里闭门不出，耽于降灵术和黑魔法，连普通民众间都在流传议论他行事诡异。他的政敌四处散发宣传单，揭露他的异端渎神行径。
亨利三世在布卢瓦召开三级会议（tatsgnraux），趁机杀死了政敌吉斯公爵（HenrideGuise）和吉斯枢机主教，三亨利之战成为一个著名的历史事件，我们在电影里也能看到。吉斯公爵被利斧砍死，正应了布卢瓦的殿下杀死其友的预言。此事是亨利三世独断专行，母后在极度震惊之下，三个星期后一命呜呼。
由此法国内乱顿生，巴黎民众蜂起反抗暴君。年，亨利三世围攻巴黎，在召见多明我会修士雅克克列孟（JacquesClment）时，遇刺身亡。
就这样，诺查丹玛斯预言了瓦卢瓦王朝的终结，其准确程度，就仿佛是他在驱动命运齿轮的转动。
诺查丹玛斯不仅预言他人的未来，还看清了自己人生的最后，并写进《百诗集》里：
使命已完成，再无力承受王之馈赠
唯有去到神的身边亲戚、朋友与同胞
将发现我死在床榻和座椅之间
年，他在临死前几年觐见查理九世，受封顾问和常任侍医，即诗中预言的王之馈赠。
晚年他身患痛风和关节炎，身体浮肿，行走困难，只能在床和椅子之间活动一下。年7月1日早晨，家人发现他死在桌前，享年六十三岁，死状正如他十年前的预言。
传说他留下了巨额遗产，光现金就有三千四百四十四埃居，这在当时是令人头晕目眩的金额，而且都是品质精纯的古金币，这越发让人觉得，他是一个奇诡至绝的人物。
本文节选自
《黑魔法手帖》
作者:[日]涩泽龙彦
出版社:广西师范大学出版社
出品方:新民说
译者:蕾克
出版年:-7
编辑
杏花村
主编
魏冰心
图片
网络
