怎样能治好白癜风 http://m.39.net/pf/a_4927619.html宋代段子：《夷坚志》讲了不少“下蛊”的事儿，这故事算是介绍的比较全面的，引人深思。依照故事描述，“蛊”有点像山魈，半隐半现，若有若无。被它害的人必须听命于它或者养蛊人家，可是为啥呢
每晚九点半，祥宏讲夷坚
北京FM98.6嘉祐中，范兵部师道为福州守日，揭一方于石云：“凡中蛊*，无论年代远近，但煮一鸡卵，插银钗于内，并含之，约一食顷取视，钗卵俱黑，即中*也。”“其方用五倍子二两，硫磺末一钱，甘草三寸，一半炮出火*，一半生，丁香、木香、麝香各十文，轻粉三文，糯米二十粒，共八味，入小沙瓶内，水十分煎，取其七，候药面生皱皮为熟，绢滤去滓，通口服。病人平正仰卧，令头高，觉腹间有物冲心者三，即不得动，若吐出，以桶盛之，如鱼鳔之类，乃是恶物。吐罢饮茶一盏，泻亦无妨，旋煮白粥补。忌生冷油腻酢酱。十日后，复服解*丸三两丸，又经旬日平复。”予所载*谷事，孙墋又以此方来示，故并录之。丁、木、麝三香之价，嘉祐时十文，以今言之，须数倍乃可耳。相关故事（点击直读）：聂进食厌物
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古田民得遗宝说个下蛊的解法：北宋仁宗嘉祐年间（-年），兵部尚书范师道做福州太守，他得到一个对治蛊*的方子，本来刻在石头上，方子是他从上面拓下来的：“凡是中了蛊*的人，不管是什么时候被下的蛊，只要煮个鸡蛋，鸡蛋上面插一根银钗，让病者含着鸡蛋，差不多一顿饭，拿出鸡蛋，如果银钗和鸡蛋都变黑了，就说明确实中了蛊*。”“药方是这样：五倍子二两、硫磺末一钱、甘草三寸，把这三样炮制一半，达到出火*的状态（在热锅里炒到焦*），另一半生放着。然后再买各十文钱的丁香、木香和麝香这三种药，以及三文钱的轻粉，糯米二十粒，这总共是八味药，一起放入小沙瓶里，用十分水煎药，待水分去掉十分之三，剩下的药汁放凉一会儿，等到表面生了皱皮儿，就算好了。然后用绢过滤掉药渣。剩下的药汁备用。让病人平躺，头抬高起来喝药，药喝进去以后，病人会觉得肚子里有东西多次冲顶心口，顶着顶着这东西就不动了，过一会儿病人会呕吐，用桶接着，吐出来的东西像鱼鳔，这就是那蛊*。吐完以后让病者再喝一杯茶。如果排泄也没关系，马上煮一碗白粥给病人喝，这过程中切忌生冷油腻和醋等调味品。十天以后，再让病人吃两三颗解*丸，再经过十天，他身体就平复了。”洪迈说，我把*谷这个事儿记下来以后，我的孙子洪墋又把这药方儿拿来了，所以我一并记录下来。现在要说，丁香、木香、麝香这三种药在北宋嘉祐年间都是十文的量，从现在物价说，那得要好几倍的价钱了。：嘉祐年距离洪迈写这个故事的时间有多年，嘉祐最后一年是年，*谷这个事情发生在宋孝宗淳熙二年（年），可以看到在这么长的历史时期，商品自然涨价的一个幅度；这故事的价值在于比较清楚详细地描述了所谓的“下蛊”是怎么回事？看起来比较复杂，有很多我们还不能理解的内容，比如“蛊*”（动物）是分雌雄的，在正常情况下，它还是看不见的，似乎是介于灵*与实体之间。蛊*为什么能控制人的灵*？这还不清楚；兵部尚书做福州太守，听起来“大材小用”，其实也不是，福州历来是福建地区的“长州”，福州太守其实等同于省长（安抚使），范师道来福州之前，福建很多地方都有蛊*，所以已有高人给出整治的药方。这药方所说的好几味药，没说数量，只说了嘉祐年间的买药的价钱。全本夷坚志，点此免费听
（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了卷共多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之17-《夷坚志》里的“神异动物”）
祥宏讲夷坚
听个宋朝的事儿
