引言
背井离乡这个词出自马致远的《汉宫秋》，原句为“背井离乡，卧雪眠霜”，本就有被迫离开家乡的意思。
而有一些人选择背井离乡却是因为信仰，今天我们要讲述的故事主人公：安清，就是这样一个为了信仰可以舍弃权位、名利的人。
安清本是安息国（今伊朗）的太子，年幼时便以孝顺父母而出名。
他广泛涉猎于各国典籍，从天文地理到五行、医术，甚至于鸟兽的声音都很有自己的见解。
有一次，他听见一群路过的燕子鸣叫交谈，于是告诉侍从，燕子说了，等会儿一定有送食物的人来。
话音刚落不久，他的话果真应验了，很是神奇。
用现在人们的话来说，这是一个在王族提供的极其优渥的环境中长成的怪咖奇才。
在其少年时代，安息国内贵族之间斗争很尖锐，他见惯了父王为此殚精竭虑，从而产生了厌弃心理。
惹不起，躲得起。
对于繁琐复杂的*务，他表现得很不上心，对权力也毫无炙热之心。
继而，他开始蔑弃荣华富贵，服膺佛教。
这种不理*务、另有专门爱好的皇族在历史上其实并不少见，例如南唐后主李煜、木匠皇帝朱由校。
安息国百姓应该庆幸的是，这位“不务正业”的天潢贵胄没有真的继承王位。
为了学习一心向往的佛教文化以及中土的灿烂文明，他毅然放弃了继承资格，将继承权让给了他的王叔，踏上了东行的征途。
安息国王族后代皆以国名为姓氏，称安帕提亚氏。
自甘肃进入中土后，安清便在此落地生根，自此将一个全新的姓氏——“安”姓，传承了一千八百多年。
据年时统计，国内现存安姓人口余万，大多生活在我国北部地区。
如果你姓“安”，那你很可能不是华夏子孙而是来自伊朗的“安息人”后代。
那么，作为外籍人士进入中土传法的第一人，他在中土留下了哪些故事和传说？
而对于他晚年的踪迹，也有诸多传说，至今成谜。
01误入“歧途”的太子
在这个时期，交通十分不便，普通人对于周边地理的认识往往仅限于百里之内，就连安息国的王族对于东土的了解也是非常片面。
而丝绸之路的开辟打开了中国的西方大门，让西域与西亚各国民众对中华灿烂文明有了一些了解，进而产生了强烈的仰慕之心。
对于安清误入“歧途”，放弃王位执意离家出走，王宫内的所有人都非常不解。
众人于是苦口婆心相劝，长辈们甚至不惜以自身安危来劝阻安清东行。
无奈此人已经吃了秤砣铁了心要东去，听不进去任何人的劝告，带着愿意跟随他的一些官员和随从出发了。
大抵要做成一件前人未完成的大事，必须有这种一往无前的决心。
舍得舍得，有舍才有得嘛。
到了甘肃以后，安清感到带着这么一大群人继续前行不是办法，于是劝说大家就此安顿下来，而他自己将前往大汉王朝的国都洛阳。
为了纪念母国、不忘根本，安清的追随者们将本来的姓氏“安帕提亚氏”简化为“安”。
从此，中国添了一个新的姓氏。
他们通过通婚的方式逐渐融入了当地社会，自甘肃地区开枝散叶，繁衍不息。
安清于东汉建和年间（年）抵达洛阳弘法，因他有王族血统，自西域来华的人们尊称其为“安侯”，他的口译作品被人们称为“安侯口解”。
在传法的初期，人们对于这个新教派的教义并不了解，大多数信徒是将其作为祭祀对象，更像是对待道教一样。
安清意识到，必须立于文字才能真正弘扬佛法，与本土的道教区分开来。
但凡古代高僧，首先必然是一位学者。
他具有颇高的语言天赋，通过不懈努力，他在短时间内学会了很多汉语。
加上他本身还熟知西域多国的语言，这为他翻译经典创造了良好的条件。
东汉时期，佛教自印度传入中土不久，佛教经典的译作非常少。
他踏入中土后的20余年间，他译有经典共计35种，41卷，多为小乘经典。
作为佛经汉译的创始人，安清在这个时期能够寻到的参考资料极少，所以很多地方翻译得不是很深入，多数为直译，但这并不会影响其创始人的地位。
作为第一个吃螃蟹的人，他以外国人的身份首次进入中土传法，起到了旗帜作用，其影响非常深远。
安清对于中国书画有着浓厚的兴趣，在空闲的时候往往沉浸其中。
东汉灵帝末年，天下群雄纷争不断，而就在此时，安清的译经工作已近尾声，他于是离开洛阳避祸，顺便游历江南，在南昌、浔阳、会稽等多地留下了足迹。
十多年间，他遍览大好河山，在民间留下许多传奇故事。
02神异传说
安清为自己取字为“世高”，也许与他走遍多地传法的经历有关，民间一直有传说他具有一些惊世骇俗的神通。
这些传说往往经过后人无数次演绎，是否牵强附会，早已无法考证。
可以想见，被传说颇具神通的安大师本人是乐于见到这种情况的，这毕竟有利于弘法。
传说中其最出名的神通，就是能记起前世的情况。
据说，他曾有一位性情多怒的同门，每当行乞化缘时被拒绝，就会发脾气，迁怒于人。
某一天，他对信徒说要去一趟庐山，去那里度化一位前世的同门。
原来，这位同门因前世生性嗔怒，这一世变成了一条形体肥大相貌丑陋的大蟒，并担任宫亭湖庙神守护此地平安。
不日，安清到达宫亭湖庙，入内与庙神对话。
两人谈起往昔种种，感慨万千。
庙神对于化身成腥膻难闻的大蟒羞惭不已、度日如年，反复恳求安清帮助他脱困。
安清表示就是为此事而来，于是取走了大蟒攒下的宝物作为资金，在当地建造了东寺，此后就施法解救了这位同门，使其灵*脱离樊笼，形体归为人形。
为了不让世人见到大蟒的残骸，安清作法将其移到山西边的大沼泽中，数年后才被人们发现。
这样的民间传说其实很多，其具有劝人向善的积极意义。
所谓信则有，不信则无，对于其真实性也没有必要较真。
03“安”姓名人——安禄山
说起安姓名人，就不得不提到一个唐朝名人——安禄山。
此人本姓康，出身于西域康国，具有突厥血统，其母改嫁给安姓人后才改姓安。
这位悍然发动“安史之乱”的*阀，虽然是历史上大大有名的叛臣贼子，但本身很有才能。
因为其不是安氏亲生，所以备受族内诸人歧视、排挤，但他忍辱负重，暗自发誓要出人头地。
他长大后，学会了六国语言，在牙行做了一个牙郎，就好像今天的中介，专门帮人讲价、交易。
不受继父重视的安禄山知道当牙郎不会有什么大出息，但迫于生计，不得不暂且为之。
30岁的时候，他投身*旅，成为幽州节度使张守珪治下的一个兵丁。
但他生来不安分，喜欢小偷小摸，*钱吃酒。
有一次，他因为偷羊被抓到，被人报告给张大帅，眼看要被乱棍打死，急切间，安禄山大喊：“我有消灭两个番族之妙计！”
由此，他因祸得福，反而获得了立功表现的机会，与同乡兼战友史思明一起卖命表现，赢得了上司的欣赏。
他很会察言观色，也很有心计，知道大帅不喜他肥胖，拼命节食，常常饿得头昏眼花。
他很会与人打交道，轻易就能获取人们的好感，用今天的话说，就是很社会、情商很高。
38岁，他一路攀爬，当上了平卢兵马使。
有了更高的平台，他更轻松地敛财，对于往来官员大肆贿赂，博取了玄宗的好感，从此“简在帝心”。
此后不到三年，他就成为了代理御史中丞、平卢节度使，可谓火箭干部。
又过了两年，他成为范阳等多地节度使，把整个唐王朝的东北要地全部握在手里。
更让人惊叹的是，年近半百的安禄山居然拜了比他小16岁的杨贵妃为干妈，其为了权欲而不择手段的嘴脸可见一斑。
45岁之后，安禄山终于步入了大唐的权力中枢，成为与宰相李林甫地位相当的人物。
对于下属，安禄山进行无尽的欺压，而对于玄宗这样可一言定其生死的当权者奴颜婢膝。
他会在“必要”的时候，甩动自己斤的肥大身躯为陛下献上一曲胡旋舞。
不要小看这位胖子仁兄，他的动作可以快若旋风。
而私下里，他穷奢极欲，豪宅、名马、美人一概不缺，就连府内的笼子筐子筲箕都是用金银打造而成。
而在安史之乱后，他的帝王梦并没有持续多久就被自己的儿子所弑，没有落得善终。
结语
真实总是掩盖在历史的尘埃之下，今天的我们只有从故纸堆里翻找拼凑，才能窥见古人的风采。
无论是安世高，还是安禄山，都有他们的各自的精彩人生，这都取决于每个人在人生每个岔路口所作出的选择。
历史是一面镜子，在阅读史料的同时，我们不难从中获益。
参考文献
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陶晓华，廖果佛医人物传略学苑出版社-03
刘迎胜丝路文化·草原卷浙江人民出版社
魏斌安世高的江南行迹——早期神僧事迹的叙事与传承
佛教导航网安世高大师传-8-22
司马迁《史记大宛列传》岳麓书社-4
宋祁；欧阳修新唐书·安禄山传中华书局-02-01
